好风水是什么样的?理想的风水环境有哪些要素

好风水是什么样的?理想的风水环境有哪些要素

风水学说虽然是按照“气”、“阴阳”、“四灵”、“五行”、“八卦”等风水学说来考虑的,但出于“天人合一”、“天人感应”的中国古代哲学思想,认为人与自然应取得一种和谐的关系。所以,追求一种优美的、赏心悦目的自然和人为环境的思想始终包含在风水的观念之中。居住环境不仅要有良好的自然生态,也要有良好的自然景观和人为景观。

按照上述理想的风水选址,常包含以下的景观因素:

(1)以主山、少祖山、祖山为基址的背景和衬托,使山外有山,重峦叠嶂,形成多层次的立体轮廓线,增加了风景的深度感和距离感。

(2)以河流、水池为基址的前景,形成开阔平远的视野。而隔水回望,有生动的波光水影,造成绚丽的画面。

(3)以案山、朝山为基址的对景、借景,形成基址前方远景的构图中心,使视线有所归宿。两重山峦,亦起到丰富风景层次感和深度感的作用。

(4)以水口山为障景、为屏挡,使基址内外有所隔离,形成空间对比,使入基址后有豁然开朗、别有洞天的景观效果。

(5)作为风水地形之补充的人工风水建筑物如宝塔、楼阁、牌坊、桥梁等常以环境的标志物、控制点、视线焦点、构图中心、观赏对象或观赏点的姿态出现,均具有易识别性和观赏性。如南昌的滕王阁选点在“襟三江而带五湖”的临江要害之地,武汉的黄鹤楼、杭州的六合塔等。也 都是选点在“指点江山”的造景与赏景的最佳位置,均说明风水物的设 置与景观设计是统一考虑的。

(6)多植林木,多植花果树,保护山上及 平地上的风水林,保护村头古树大树,形成郁郁葱葱的绿化地带和植被不仅可以保持水土,调节温湿度,造成良好的小气候,而且可以形成鸟 语花香、优美动人、风景如画的自然环境。

(7)当山形水势有缺陷时, 为了“化凶为吉”,通过修景、造景、添景等办法来达到风景画面的完整谐调;有时用调整建筑出入口的朝向、街道平面的轴线方向等办法来避开不愉快的景观或前景,以期获得视觉及心理上的平衡,这是消极的办法。积极的办法,如改变溪水河流的局部走向;改造地形;山上建风水塔;水上建风水桥;水中建风水墩等一类的措施,名为镇妖压邪,实际上都与修补风景缺陷及造景有关。

依照风水观念所构成的景观,常具有以下的特点:

(1)围合封闭的景观:群山环绕,自有洞天,形成远离人寰的世外桃源。这与中国道家的回归自然,佛家的出世哲学,陶渊明式的桃花源社会理想和其美学观点,以及安全、内聚的思想都有密切的联系。

(2)中轴对称的景观:以主山—基址——案山—朝山为纵轴;以左肩右臂的青龙、白虎山为两翼;以河流为横轴,形成左右对称的风景格局或非绝对对称的均衡格局。这又与中国儒家的中庸之道及对称平衡观念有一定的联系。

(3)富于层次感的景观:主山后的少祖山及祖山;案山外之朝山;左肩右臂的青龙、白虎山之外的护山,均构成重峦叠峰的风景层次,富有间深度感。这种风水格局的追求,在景观上正符合中国传统绘画理论在山水画构图技法上所提的“平远、深远、高远”等风景意境和鸟瞰透视的画面效果。

(4)富于曲线美、动态美的景观:笔架式起伏的山,金带式弯曲的水,均富有柔媚的曲折蜿蜒动态之美,打破了对称构图的严肃性,使风景画面更加流畅、生动、活泼。

实质上作为一种环境设计的风水术,在创造美好的居住环境方面,不仅十分注意与居住生活有密切关系的生态环境质量问题,也同样重视与视觉艺术有密切关系的景观质量问题。在这种环境设计中,景观设计,功能与审美是不可分离的统一体。我们还可以看到,中国的风水观念实所受到中国传统的儒、道、释诸家哲学以及中国传统美学思想的深刻影响,是综合了中国文化的产物。

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