人世轮回，人死后都会投胎转世众生，但转世因缘是很复杂的，投胎来到人间找这个属于自己的父母，都是靠缘分的，如果没有缘，当面也看不见、也找不到。总的来说他能做你的孩子和你产生父母子女关系也是你们上一辈之间的恩怨。
这里一句两句也说不清楚。下面一起来看看本文详细介绍吧！
投胎时是怎么选择父母的
星座就是太阳过宫法，在传统术数大六壬中，称之为月将。天之生气，即天罡所指，古人云：月月常将戌，时时见破军。破军前一位，万古不传人。即是天罡生之气所指之处，坐煞向生，以向为吉，生气所至，诸煞退伏，此天之生机也。各时辰对应之方位，就是斗柄所指之生气之处。相对于大环境则是指全国的方向，相对于小环境则是一个城市的、一个村庄之方向或者一室之方向。赶紧查一下你出生的时辰投胎到最佳方向了吗？
子时：23-1点；丑时：1-3点；寅时：3-5点；卯时：5-7点；辰时：7-9点；巳时：9-11点；午时：11-13点；未时：13-15点；申时：15-17点；酉时：17-19点；戌时：19-21点；亥时：21-23点。（用真太阳时）
投胎讲究四种缘
1、还债的
第四种就是还债的，是他欠父母的，所以他对父母物质生活会照顾狠好。也要看欠多少，欠得多的，那他多还，对父母物质照顾狠优厚；如果欠得少的，对父母生活勉强供你够吃就可以了，不会给你多餘的，不会给你日子过得狠好的。这我们都亲眼看见的，把父母当作什么？佣人差不多一样，年岁大了也有一个佣人去照顾他，但是看得跟佣人一样，每个月生活费用扣得紧紧的，过去父母欠他的不多，所以他还他的很少。
2、报怨的
如果是第二种报怨的，过去一生中你们是冤家对头，他到你家来，来报怨的、来报仇的，这个麻烦大了，这个小孩将来是败家子，会搞得你家破人亡，来报怨的。所以现在这个社会，好的小孩少，坏的小孩多，什么原因？你父母对人是布施恩德多，还是自私自利想佔别人便宜念头多？道理就在此地。
3、报恩的
过去一生中你跟他有缘，这父母对你有恩惠，你遇到了狠欢喜，你来报恩的。来报恩的小孩好，很省心，孝子贤孙，他就那么聪明、就那么乖、就那么听话。你要是懂这个道理，我们对人要广结善缘，要广结恩惠，报恩的人才多。
4、讨债的
你欠他的钱，但是不欠他的命，他也不会要你命，你所赚的钱就得还给他，讨债鬼。欠得少的，小孩养了三、四岁死了，为什么？你花了那么多钱，就那么多，他讨完就走了，他跟你没什么感情，不管你怎么喜欢他，他对你没感情。如果是欠得多的，他可能要讨个一、二十岁，供到大学毕业，拿到博士学位走了，这是讨得多的。
没有这四种缘不会到一家来。知道了这几种缘之后，这一家应该怎么办？要把这些孽缘转变成法缘。教，你要好好的教他，教伦理、教道德、教因果、教承负，把过去这个冤债都给它化解变成法缘。没有定法，法无定法，看你会不会转变。这个道理，咱们中国老祖宗早就知道了，所以老祖宗重视扎根教育，扎根教育就是转变这个缘。所以缘不是不能变的，能变。你这一教一转变的时候，你对他就布施大恩大德了。为什么？他本来是报恩、报怨、讨债、还债的，你现在一下转变的时候，教他变成贤人、变成圣人，这个恩德多大。
转生人间的众生也分几种
1、从天界转生人间的众生
（1）若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
（2）喜熏香涂身、常爱鲜洁,，好择贤良的人为友。
（3）常乐于音声歌舞赞叹。
（4）常乐高楼，不居在下 (爱住在高楼处，不愿住低下楼)。
（5）为人作首含笑 (常含笑着)不瞋，有行有德 (生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
（6）常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。
（7）此人有善,，乐欲出家。
（8）若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
（9）如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。
2、从畜道中出来生于人间的众生
（1）此人神智闇钝，作人处事是愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。
（2）多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓).
（3）个性是又拗又捩，讲话很唐突(率性鲁莽 )。
（4）此人是身强力壮，常当负重(身强体状像条牛，搬重的东西刚好用) 。
（5）喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。
（6）很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。
（7）随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。
（8）喜欢裸体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。
（9）心常虚诈，且异言诳语的。
（10）妄说他人，谄曲不实(很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄眛，心弯弯曲曲，很不实在不可靠)。
（11）喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债(债务想办法赖掉)。
（12）此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
（13）这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。
3、从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中）
（1）这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。
（2）若有恶人，漫行非谤毁呰其人 (对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此 呢？因为此人常为好惜门望，识羞识耻 (知道什么是羞耻心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。
（3）乐好名闻及以称誉 (喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(技艺工巧很会)，且敬重有智慧的人。
（4）具惭愧心、心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报 (有机会会报答回去)。
（5）对善知识的教导，其心顺且无违背。
（6）有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。
（7）知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸)。
（8）善能和合，常乐信佛 (深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法)。
（9）好行布施，常生供养。
（10）不耐于债，不负他人 (不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人)。
（11）少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦 (就算自己没有钱财(穷)，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获 得安乐，不愿见到别人有痛苦之事)。
（12）像这样的人，作如是行为等，注定死后直生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。
4、从非人修罗之身投生到人间的众生
（1）生在人世，高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
（2）很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。
（3）心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶 (很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重 ，因此常起恶心)。
（4）讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。
（5）抵债谩人(赖债还会骂人)。
（6）身长高大洪壮(又高又大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，勇猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心里想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。
（7）常好争斗，瞋戾不休 (瞋恨心极重,没完没了)。
（8）两舌破和(很会二舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手段来拆开良善人的和睦。
（9）轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。
（10）因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。
5、从地狱中出来生于人间的众生
（1）听他的声音，厮破的像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。
（2）此人心常常是言而少信、多饶诳妄的，让人难以相信，像没有亲友似的人。
（3）此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。
（4）不孝不义、无惭无愧心。
（5）好行杀生事、常造作诸多恶事。
（6）此人短命不得长寿。
（7）见善难发菩提之心。
（8）综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。
6、从鬼界出来生于人间的众生
（1）此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。
（2）头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻.怒目，眼白直视 (鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。
（3）常会觉得饥饿口渴，常想要吃东西。
（4）个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。
（5）很执着邪见，回背说人(背地里说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话)。
（6）具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。
（7）厌烦善良的人，不喜欢看见善事，只信邪事。
（8）看见金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。
（9）心常的起贪心、偷盗心，永远不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。
（10）贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心；若贪不到钱财，就生出妒害之心。
（11）这种人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生利发财)。
（12）这种人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。
总结：投胎转世众生，这些词属于佛教用语。佛教讲究轮回之说，认为人死后，会进入来生，即轮回。依平生所作善恶，会有六个可能的去处。造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修罗。而投胎做人选择父母也是你们上一辈之间的恩怨，如：还债、报怨、报恩、讨债等等，没有这几种缘分孩子和这一对夫妻是走不到一起的，成不了一家人的。
在佛教信仰中，投胎是指一个灵魂将会进入一个人类身体，来到人世间再次体验生命。然而，这个过程并不像我们想象中那么简单，一个灵魂在投胎时会选择四种缘之一，来决定自己即将出生的父母。第一种缘是因缘。这种缘指的是因为灵魂在前世所做的功德与善行，选择了一个善良的父母来延续自己的事业。这些父母拥有善良的品格和高尚的道德，能够引导孩子走上正确的人生道路。
第二种缘是业缘。如果一个灵魂在前世所犯下的恶行是比较多的，那么他们会选择差劣的父母来生活，以惩罚自己的过错。这些父母往往缺乏德行和品格，生活环境也十分贫困。
第三种缘是因蜚短命。这种缘指的是灵魂在前世的核心使命已经达成，而这一生只需要短暂地停留在人间来进行修行和为下一世做准备。这些灵魂会选择身体虚弱或者缺少必要条件的父母，以便快速的完成自己的任务。
最后一种缘是因愿。这种缘指的是灵魂为了完成自己的铭刻计划，而选择了特定的父母。这些灵魂可能具有非常高的目标，需要通过这种方式来实现他们的复杂计划。
在佛教信仰中，投胎选择父母是非常重要的过程。每个灵魂都会选择不同的缘来决定他们即将要出生的父母。这种选择非常迷信，可能不被所有人所接受和信仰。但它也为我们提供了另一种思考方式——即人类来源和前世业因的生命观点。
