天干论和简单，合而化者真，合而不化者假化。阳为天，为男；阴为地，为女。阴阳天干在相合的过程中必定会产生变化为它物的趋势，是为天干合化。
对于天干化气，我们认为《子平真诠》上的看法有可取之处：“万物产生于土，土为先，故甲己相合始化为土；土生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之。”
天干五合化气
甲己合，中正诚实，稳固精明，推于恰配之婚；身受枷锁怕带刑，命见六冲还为忌；
乙庚合，义气刚直，闲事飞来，测于利益姻缘；车前马后不安康，上山摘果遇豺狼；
丙辛合，圆滑奸诈，意外获取，天赐恩惠媒约；刀光剑影伤和气，椿萱孤壮断头去；
丁壬合，仁慈淫逸，勾连牵扯，阴长阳短作对；屋檐树下垒窝巢，桃花滴露画中桥；
戊癸合，恭谨浮躁，逆心而行，老夫少妻鸳鸯；玉树金花头锦绣，锈铁枯木腹腔埋。
天干合化的规律
1、引化物越旺，合化的程度越强。
2、本干越旺，保留原状的程度越强，因之被合化的程度越弱。
3、本干越弱，保留原状的程度越弱，因之被合化的程度越强。
4、本干衰旺程度随岁运发生变化，其合趋势也随之发生变化。
5、原命局合化与大运、流年合化，需要一定的条件。
真化与假化
1、化神有余，而日主带根苗者。比如甲木月主与己相合而化土，生于未辰月日，化神有余。然辰为木之余气，未为木库，甲木通根于辰未。三月辰，六月未，水木藏根，为甲之根苗。甲既得有根，则不能从土而化，虽然化神真切，亦为假化。岁运宜行土金之地，用金以去根，去其根苗，以土助其化神。
2、合神不真，而日主亦无根气者。比如乙庚之合。日主乙木生于夏令，木奔南而泄气无根，日元孤立、不能自立，不能不从化。但夏令土燥，又不能生金，合神不真。乙庚有相合之情，但庚金合神不真，化亦为假化。岁运必须要行带水之土运，用以泄火养金，助其合神，把损化神全之火，变成生助化神之土，去其瑕疵，成其完美。
3、化神不足，日主无气者。比如乙木日主与庚相合，生于冬月，金被泄气而化神不足，冬寒水冷则木枯，木不纳水而无气；纵然有土亦为冻土，既不能生金，亦不能止水，日主无气，合神不真，化神不足，难成真化。岁运宜带火之土，用以解冻，有阳和之气，可以去寒，温湿之土可以生金。使合神真切，化神气旺，则成真化。
4、既然成合，合神暗有根苗者。比如丁火日主与壬相合，生于春天木旺之时，壬水无根，自然从丁而合，但木旺自能生火，丁火合神得比劫印经生扶，丁火反不从壬而化木。岁运必需要水，火有克制，以去火生木，以成化神。
5、合而从化，有闲神来伤化神者。比如丙火日主与辛相合，生于冬令，重重金水，既合且化。但柱中有土，暗伤化神，湿土虽然不能止水，但水究嫌其混浊不清，只能假化。岁运需要逢金土，则秀气流行而能生水，化神自真。
总结：八字中合化理论并非决定吉凶的条件和依据，合、化只是命理“象法”的范畴，预测命理的主要依据是根据十神的组合气势而决定，天干五合化气的理论只是一种传统预测学的参考依据而已。
天干五合化气是古代中国占卜术中的一种方法，也是道家和阴阳家理论的一部分。从天干和地支上分别取五个相邻的数，在六十个天干地支中组成一组，称为天干五合。这五个数的组合会代表五种不同的元素，分别是金、木、水、火和土。天干五合化气是一种根据天干地支的排列组合形成的五类元素，可以运用于五行运势、占卜、医学、风水等领域。在中医中，五行是指金、木、水、火、土五种元素。中医认为，人体的健康和疾病都与五行息息相关。五行相生，会形成体内的阴阳平衡，并对身体产生不同的影响。
在风水学中，天干五合化气被广泛应用于地理分析和风水分析，可以分析一个房屋的气场和居住者的运势。
天干五合化气的意义在于：在宇宙万物中，都有相互关联和相互影响的联系，五行相生相克的关系决定了自然界和人类社会的运动轨迹，而研究五行的运动规律，有助于人们更好地把握世间事物的发展趋势，并为我们提供了指导实践的理论依据。
总之，天干五合化气是中国古代的一种重要的传统文化符号，是中国千年文化的一部分。它不仅有助于我们更好地理解古代天文学、哲学和占卜学，也对我们现代人的生活和思维方式产生了积极的影响，值得我们认真学习和推广。
