五行学说流传至今，是古代先贤在实践生活中总结的哲学思想，是人们文明生活组成的重要部分。古代先民认为，天下万物皆由五类元素组成，分别是金、木、水、火、土，彼此之间存在相生相克的关系。
五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。
什么是火赖木生
火赖木生，木多火塞：这句话的原文为“火赖木生，木多火炽”。当初一行看到这句话时就感觉不对，查工具书核实，此“炽”字以与原文原意相违背。在《汉语大辞典》里，“炽”字是热烈旺盛的意思，故与原文之意明显不符。原文的意思是火本赖木生，但木若生火生的太过就是反生为克了，故在这个讲义里我把这句话改为“木多火塞”。遇此类型的八字，若沐旺之太过，应取火化泄旺木为用神，次取金为用。
火赖木生案例赏析
乾造
丁 壬 丙 丁
亥 寅 子 酉
大运：辛丑，庚子，己亥，戊戌，丁酉，丙申，乙未，甲午，此命7岁起运。
此命丙火生于寅月，天干月上壬水紧克，自身又坐子水，丁火又被壬水所合，所以只赖于月支寅木来生，也可以说是火赖木生。
综合分析，年月干支相合化为木气(时支见酉金，赖子水泄化，寅亥合化确立)，造成杀星失去理会，财气阻于门户。立判命主是个寒儒，终身陪伴在三尺讲台，应该是从事文化教育方面的工作。
古人云：“五行休囚，得救助而气实。”透于月干的壬水七杀，自坐寅支处病宫休地。却得亥、子二重禄刃强根承托，又得时支酉金正财为水源资扶。紧贴日元病火，攻身实是可畏。妙在年透丁火劫财紧贴壬水七杀而相合，由于劫财合杀，化解掉七杀凶顽的攻身威协。
年月双柱干支相合，干为丁壬相合，支为亥寅相合，干支上下都合化为木。表象上看来增強了资扶丙火日元的力度，实质上造成了危害日元丙火的生机。丁壬相合，劫财丁火化为木，日元丙火失去一个帮身伙伴。亥寅相合(亥合寅夺丙)，日元丙火失去四支中唯一仅存的寅内人元丙火之根。因此，年月双柱的干支合化，是消除表面的攻身危险，却产生内里的损身灾害。笫－，半局合化为木为印绶，很可能成为印多变枭印多灭子的新的命局病症。符合五行生克原则：“火赖木生，。”笫二，寅月明为三阳开泰，实是阴威尚在，余寒犹存。以损失火行元气的代价换来不能生火的阴湿之木，是得不偿失的有害结果。
寅月丙丁同见，丙夺丁光。虚浮的劫财丁火，盖头克酉只能是有心无力。这样由时支正财酉金生助日支正官子水，再生助亥寅的化木。既增加正官子水拘身的力度，又增加木气的湿度，从而呈现出生扶日元丙火的功能效应微乎其微。
自然界一直是处于平衡状态，要归功于阴阳之间的平衡与制约，也要归功于五行相生相克，因有了二者的制约与平衡，才能都达到融洽。
按照道教的观点，人们所认识的世界是由阴阳两大力量构成的。而火和木则是其中的两种元素。根据阴阳学说，火属于阳，木属于阴。「阳」和「阴」处于对立的状态，却又互相依存着，平衡纠缠、相得益彰。火赖木生就是体现了这种关系。
火将木烧焦、变熔，但火并不是毁灭木的“凶手”，相反，火还能帮助木焙干、灭虫、净化空气，保护生态。而木则为火提供了燃料，它是火产生的必要条件。因此，火和木的关系可以说是“合则生、离则死”。
火赖木生不仅仅表述了一种自然现象，更是一种哲学思考的体现。「依赖」是人类社会存在的基础，只有互相依存，才能实现和谐共处。不同的事物之间虽然存在着对立，但相互依存、相互促进的关系是生命力得以延续的源泉。
在现代社会，我们也可以从火赖木生中得到深刻的启示。社会发展需要各种资源的支持，但资源却是有限的，如果我们像烧错木一样滥用资源，最终将导致环境恶化、生态失衡等不良后果。因此，我们应该学会像火和木那样相互依存、相互促进，才能实现可持续发展。
总之，火赖木生这句话并不只是一句简单的生动形象的描述，而是人们长期以来对自然世界和社会关系的探索和想象。今天，它已经成为了一种符号和道德概念，寓意着和平、和谐和发展。
